现在网络上出售的符咒很多，各类雷神真形符，先天符令，及各类玄皇法教，六壬仙师教，华光教，清微雷法的符咒琳琅满目，画的挺好看，而且价格都挺高。
曾经我也因为好奇，所以结缘过一些符咒，想感受一下这些门派符咒的神威法力，结果最终拿到手以后却发现这些符似乎都没啥用，只是一个好看，不但拿在手上没有能量的感觉，甚至就是看着也是一幅字画的灵感。
这样比较下来，突然发现，如果以前的那些百姓是现在这帮道士来守护的话，估计得瘟疫，痢疾，难产，腹泻等等早就一命呜呼了。
还好现在科技发达，有各类药物。否则古代得瘟疫，张天师一道符投在水井里大家一喝病就好的事情，换在今天，估计那些道士得偷偷在井里倒抗生素。
首先符是绝对不需要画的好看的，越潦草的符，威力越猛。为什么？因为真正的书符是闭炁的，你一口气容不得你慢慢去画，除非你有宁泽涛的肺活量。
所以越是潦草，法师的罡炁越会注入符内。而且书符的过程中，各种取炁方法就是非常繁琐的。
书符退病的秘本里记载过：“符无金光，将帅不行，符无心印，兵马不入，符无法师胎元之炁，则效用不久”
如果是北帝符令，则画完以后还需要虚书“酆都七个字，不在世间传”那七个非常神秘的讳字。（说不在世间传，但是又传到世间了，不过煞鬼真的厉害。。）
如果是清微符令，填符胆不懂九皇讳，七宝令，三光令，符令的作用就肯定很小。
如果是玄皇的符令，基本上填的符胆都是类似的一句咒语，反复写上，河南教的就更简单，基本上都是“祖师到，本师到，如同传法恩师某某人亲身到”
如果不填符胆，这个符的作用是很小的，而且画符不观师，你就是在画画。
符咒最初要说，应该追溯到九天玄女传轩辕黄帝的龙甲神章，符的作用就是兵符的行兵之用。相当于役使兵马神将去做某件事。
所以道教的碟文中经常都会有“右符告下，星火奉行”等句，并且配上一道天尊敕令的符，然后再加上一句“某某雷神官将同本府县城隍准此，遵教奉行”
这个意思实际上就是相当于天尊的圣旨到了，某某雷神官将，你要和本府县的城隍社令等神，准此施行，并且马上去按照碟文里的事情照做。
这个就是道教的神威，不然什么叫兵符？兵符就是雷令到此，不服者斩首来呈，忤逆者化为灰尘，即使雷神元帅也要遵照奉行，有意见先保留，先做了再说。
但是而今各路大师画出来的符，就像画画一样，不要说有雷神元帅奉行，就是半个兵马也没有在符中。人家出马仙画出来的符起码都有一些孤魂野鬼清风碑王在里面，过去以后贴在门上吓唬小鬼起码还好使。。。
而且符咒其实在西南地区还有一个非常关键的部分，这个部分就是可以弥补你在取三冲炁，天罡杀鬼炁，流金火铃炁，胎元炁甚至填符胆的时候都没有认真，但是通过这个部分，祖师兵马照样可以阴中给你补。
这个最关键的部分就是敕符退煞，与命副二将以雄鸡血酒扣合同。
但凡西南的法师做法手上基本上都有一只鸡，不管咒语怎么念，但是最终都会在鸡冠子上掐一下，然后取两滴血出来，低头看看酒杯里的血扣的好不好，然后就开始在符的符尾结煞的地方用鸡冠子虚书与雷神帅将的密讳，然后贴上鸡毛，这个就称为扣合同。
等扣合同做完以后，接下来就是敕符。过去敕符需要用一把宝剑把符挑在空中，先是以蜡烛加金光掌掐诀以后把金光打在符上，然后一边念咒，一边打手印挽手决。
比如念到：“威英上圣紫金身，九转乾元亨利贞，灵符书与黄幡上，太上玄元雷神尊，龙虎山前降真炁，九品真香奉圣真，奉请神门双展开，神从虚空下凡来，请神降凡无别事，吾敕书灵符斩邪精，请神降凡无别事，吾敕书灵符救万民，奉请何神来书符，奉请xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
以今雷霆都司焚香宣召，上清王马赵温康殷岳朱周方各大雷神全司各部副将官将吏兵请入符中，吾奉玉皇敕令，雷令一下，见鬼立斩，奉妖便收，大鬼吾师符下死，小鬼吾师符下亡，若有何神敢不从，摄伏天牢便处刑，吾师对天书符天也动，对地书符地也崩，对山书符山倾倒，对海书符海也干，对庙书符邪神死，对人书符人长寿，对鬼书符鬼妖灭，吾师符中，人见是朱砂，鬼见是火车，人见是硫磺，鬼见是火枪，人见墨，鬼见是铁，人见是纸，鬼见是钢，xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
吾师今日领兵来到此，定要雷神来显灵，雷神雷神，上合天心，吾今祷告，万咒万灵，天将无我，道法不行，我无天将，道法不灵，祖师有敕，火急奉行，雷令三下，摄入灵符，保佑千家清洁，百病安宁，善信有感，奉道更真，莫误弟子，莫误信人，神符不灵，天律非轻xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx，吾师敕符以毕，请祖师帅将敕下敕符圣卦”
然后三声令牌一下，在符上以天目虚书密讳，一卦打下去，圣卦一出，准此万灵也。
可现在的道法传承都越加简单了，特别是北方的道教，基本上表都不召将，不烧功曹符，不念功曹咒，就是唱一个飞云捧送天尊。。。
但是如此一来，不但做法无效败坏了道教的名声，还让道教的善信失去了信心
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